Armando B. Ginés
A sua aversão escatológica ao marxismo, a
sua misoginia impenitente (classificando o feminismo como machismo de saias) e
a sua duplicidade ética adaptável a cada molde histórico.
O comandante-chefe da multinacional cristã deu
a sua master class em espanhol na primeira página do 'El País'. Através
de um exercício de antijornalismo, o Bispo Bergoglio de Roma responde a
perguntas amigáveis para seu próprio proveito pessoal.
A entrevista omite as questões mais
espinhosas, tanto históricas como actuais: o conluio do catolicismo oficial com
a repressão sangrenta em apoio das ditaduras (nazismo e fascismo), a crise do
regime capitalista, a recorrente pedofilia da Cúria, o aborto, os preservativos
e a opressão sistémica de classe e de género na maior parte do mundo.
É claro que o Papa se considera um pecador e
falível. Algo é algo. Caso contrário, as suas palavras são previsíveis, dentro
da ordem estabelecida, com críticas superficiais, sem profundidade intelectual
ou política. Na boca, sempre os pobres e marginalizados, clientela preferencial
do cristianismo, mas sem abrir canais para uma melhoria substancial, mais justa
e equitativa, nas relações de poder. O mesmo de sempre, sublimação da dor e do
sofrimento para alcançar a verdade celeste eterna para além da quimera
religiosa.
No entanto, no meio do lixo do texto,
destacam-se três afirmações interessantes, surgindo casualmente como
comentários ou glosas passageiras, e que sustentam a ideia de que nada muda
verdadeiramente na igreja apostólica: a sua aversão escatológica ao marxismo (a
besta mais diabólica de todas), a sua misoginia impenitente (classificando o
feminismo como machismo de saia) e a sua duplicidade ética, adaptável a
qualquer molde histórico (a crise alimenta o perigo de procurar um salvador).
O catolicismo vaticano quer ser a ética ou a
moral por excelência, essa referência imutável que tem voz e voto pelas suas
bolas santas (o seu machismo é inquestionável) urbi et orbi . A segunda faceta
da sua missão é a sua dedicação aos pobres: pura retórica de assistência
caritativa adornada com uma mensagem de propaganda que favorece um tímido
progressismo de Francisco I, um esquerdismo estético de salão incentivado pelo
império mediático transnacional, entre cujos pares o primeiro porta-voz em
espanhol é ocupado pelo conglomerado Prisa.
Parece uma brincadeira ou um facto infundado o
líder supremo do cristianismo dizer que o maior perigo decorrente da crise do
sistema neoliberal é a procura de um salvador, quando é precisamente a
hierarquia cristã que há mais de dois mil anos incentiva e propaga esta ideia:
o encontro com um salvador quimérico e carismático (e, claro, de direita) à
margem da dura realidade quotidiana. Esta ideia de messianismo está incorporada
na cátedra do pontífice do Vaticano.
Através da oração e da submissão, os problemas
sociais e políticos transformam-se em fumo. Este detrito emocional e ideológico
anseia sempre por contactar com um líder de massas: Deus transfigurado no ícone
papal, ou Trump, ou Hitler... O verdadeiro perigo está no fascismo, na
desigualdade, na injustiça, no capitalismo feroz. No entanto, Bergoglio evita
chamar as coisas pelos seus nomes, mantendo-se no nível superficial de um
comentário que não consegue estabelecer ou investigar as causas da situação actual.
Usando eufemismos e clichés, nada à superfície
sem se imergir e manchar por esta realidade que combate para a maior glória do establishment.
Bergoglio afirma, com a falsa modéstia de um pastor populista, que o contacto
direto com aquilo a que chama realidade concreta é mais apropriado: a ferida
dos feridos, as lágrimas dos oprimidos e a angústia dos marginalizados. Tudo é
uma finta maquiavélica e uma bela pose: aquilo a que o bispo romano chama
concreto não é mais do que a consequência de um estado de coisas e de relações
económicas injustas sob a hegemonia do capitalismo.
Bergoglio foge com medo e malícia premeditados
das abstracções filosóficas porque pode acabar numa confusão na qual não se
quer meter em circunstância alguma. E estas abstracções vão à raiz das causas,
para lançar dúvidas sobre as verdades espúrias cunhadas pela ideologia
neoliberal. O Papa detém o poder, mas deve-o ao papel do sacerdote redentor,
que, ao tocar os pobres ou os marginalizados em particular, se vê a si próprio
como o culminar absoluto e moral da humanidade, passada, presente e futura. E é
aqui que o gesto termina: eliminando a capacidade crítica para que os pobres e
os destituídos possam lutar conscientemente por uma sociedade mais justa e
igualitária por conta própria.
Daí a sua relutância a tudo o que cheire,
activa ou passivamente, a comunismo, socialismo ou radicalismo de esquerda. Não
pronuncia tais termos, que são muito eloquentes, escondendo-se por detrás da
palavra maldita do marxismo, o mal dos males, a doutrina demoníaca por
excelência.
A sua ideologia anticomunista cheira a
antiquado. Ele sabe bem, no seu coração pecaminoso, que esta análise marxista
da realidade é o que tornou possível à classe operária tornar-se o sujeito do
seu próprio desenvolvimento histórico. Que o marxismo no seu todo, para além
das suas implicações políticas falhadas, expôs as falácias da dominação
capitalista e como a exploração ocorre diariamente.
Com gentil crueldade chama desviantes aos
teólogos da libertação. Sabe perfeitamente que as suas palavras são dirigidas a
um público hispânico, a quem mostra a linha recta do cristianismo, cuja arma é
o amor indiscriminado e sem limites pelos algozes e pelas vítimas e a emoção do
êxtase místico. Os desviantes não amam adequadamente; a sua visão da realidade
é muito científica: querem que o eu colectivo prevaleça sobre a ficção do
individualismo sofredor. E desviantes são aqueles que conscientemente se desviam
da norma: revolucionários, rebeldes, críticos, feministas, radicais da razão.
Entende-se que com esta crítica condena também a pedagogia do oprimido de Paulo
Freire e as suas diversas consequências, incluindo a tese de Ivan Illich sobre
a sociedade desescolarizada. No cerne do seu pensamento está a crença
subliminar de que qualquer desviante pode cair na categoria de terrorista, um
flagelo que deve ser combatido desde as suas raízes intelectuais.
Desde Marx, mesmo com erros, sabemos que a
história da humanidade no planeta tem causas que podem ser conhecidas e que os
deuses são elaborações culturais para preencher os vazios existenciais de
milhões de pessoas. A religião dá a impressão de ser composta por espíritos
evanescentes e almas imateriais, mas os seus desígnios e proclamações não são
mais do que material de pensamento incrustado numa realidade contraditória.
Isto é, matéria, realidade. Tudo o que é racional é real e o racional é real,
como dizia Hegel.
Tocar numa pessoa esfarrapada é uma sublimação
da realidade, um momento que morre no instante em que ocorre, uma caridade
vinda de cima, um dispositivo para salvar a ética de alguém que doa sem
oferecer uma alternativa política à dor do doente. Os oprimidos permanecem
oprimidos, enquanto os virtuosos podem elevar o seu ego à categoria de mártir
ou santo. O segundo viaja para o céu, mas o primeiro persiste no seu ser
miserável. Este é o caminho da salvação para o ilustre Bergoglio: que tudo mude
na aparência para que nada mude na realidade. Ou seja, ser um apóstolo da falsa
consciência.
O terceiro ponto de interesse centra-se na
misoginia e no antifeminismo recalcitrante do papa argentino. Ela alerta-nos
para outro perigo que paira sobre a face da Terra: uma tendência crescente de
machismo nas saias, à medida que as mulheres estão a ganhar acesso a cargos de
responsabilidade. Completa a sua visão da boa masculinidade tradicional
deixando uma pérola inefável: uma posição estelar é reservada às mulheres, e
ele deve ajustar-se ao seu desenvolvimento mundano, para ser a esposa de Jesus
Cristo. Pegue! Isto não é nada, como exclamaria o castelhano!
Sabemos que o evangelho cristão é maleável
desde tempos imemoriais, e ampliar a sua interpretação pode acomodar os
paradoxos e oximoros mais ousados e audaciosos de todas as lendas. Continuando que a mulher foi feita a
partir da costela adâmica, logo a sua substância não é original como a do homem, agora o Papa
actualiza a mensagem clássica deixando a mulher naquela posição secundária de ser a
mão direita do poder: a esposa fiel e sensível do caçador activo
do sustento diário, ou seja, o homem, o seu mentor para todos os efeitos.
O feminismo, portanto, também está dentro da
esfera de ação preferida do papado. Uma mulher deve ser uma mulher, uma
tautologia neoconservadora para encobrir a subordinação à ordem patriarcal. O
que parece um desabafo, quando analisado com alguma reflexão, na visão
ecuménica e moralizadora de Bergoglio permanece como uma subtileza semântica
quase sem alcance, com pouco combustível dialético, mas na realidade representa
um golpe eclesial à jesuíta para desqualificar as pretensões e conquistas das
mulheres ao longo da história, reivindicando a família como Deus ordena como
uma unidade indissolúvel para que os seus afetos mitiguem os duelos e as
injustiças causadas pela luta social.
A homilia em espanhol não traz nada de novo ao
panorama político. A igreja cristã parece mover-se, mas move-se sempre com a
corrente. A sua linguagem é fluida e pós-moderna; é claro que leu Zygmunt
Barman cuidadosamente e adaptou-o à nova mensagem católica, dizendo a mesma
coisa de sempre usando palavras cibernéticas de ponta. No calor desta
pós-modernidade líquida, o tom modifica-se, mas não a substância.
O cristianismo faz dos pobres objetos morais
de um culto doentio. Por sua vez, o marxismo pretende apenas que os pobres
(mulheres, trabalhadores, refugiados) sejam sujeitos do seu próprio destino. A
diferença é óbvia, e Francisco é muito claro sobre a sua opção preferida e
aquela que os seus seguidores devem seguir: resignar-se ao seu destino e ser o
primeiro à direita de Deus Pai. Mais do mesmo com uma sintaxe diferente.
29/1/2017
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