leste e oeste
Giorgio Agamben
A história dos homens tem sempre uma assinatura teológica e pode, portanto, ser instrutivo olhar para o actual conflito entre o Oriente e o Ocidente na perspectiva do cisma que separou a Igreja Romana da Ortodoxa há muitos séculos. Como se sabe, a base do cisma foi a questão do Filioque: o credo romano afirmava que o Espírito Santo procedia do Pai e do Filho (ex Patre Filioque), enquanto para a Igreja Ortodoxa o Espírito Santo procedia apenas do Pai.
Se traduzirmos a linguagem teológica em termos históricos concretos, isto significa - uma vez que o Filho encarna a economia divina da salvação ao nível da história terrena - que para o Oriente Ortodoxo Grego a vida espiritual dos crentes não estava directamente implicada no plano de economia histórica. A negação do Filioque separa o mundo celestial do terreno, a teologia da economia histórica. E isto - sem prejuízo de outros factores - pode explicar porque é que o Ocidente - especialmente na sua versão protestante - presta atenção ao desenvolvimento da economia histórica que é completamente desconhecida do mundo ortodoxo grego, que parece ignorar a revolução industrial e permanecer ancorados em modelos feudais. Traduzido em termos teológicos, o primado marxista da economia sobre a vida espiritual também corresponde perfeitamente à ligação do Espírito Santo com o Filho que define o Credo do Ocidente.
Ainda mais repleta de consequências é a inversão que ocorre com a Revolução Russa, quando o modelo ocidental da primazia da economia histórica é enxertado à força num mundo espiritualmente completamente despreparado para o receber. Mais uma vez, nesta perspectiva, o fracasso do modelo soviético e a evidente reproposta de motivos teológicos na Rússia pós-soviética podem ser explicados como o retorno da independência removida do Espírito Santo, que redescobre aquela posição central que o comunista regime não conseguiu apagar.
Parece tanto mais absurdo que - enquanto nas últimas décadas as Igrejas Romana
e Ortodoxa se aproximavam - o Ocidente, não por acaso sob a liderança de um
país protestante, propõe agora - mais ou menos inconscientemente em nome
do Filioque - uma guerra sem quartel com a Rússia Ortodoxa.
20 de dezembro de 2023
Finis Itália
Tem-se falado do fim da Europa, se não do
Ocidente, como o acontecimento que marca dramaticamente a era em que vivemos.
Mas se há um país na Europa onde alguns dados permitem certificar a data do fim
com sóbria precisão, é a Itália. Os dados em questão são dados demográficos.
Todos sabemos que o nosso país vive há décadas um declínio demográfico que o
coloca como o país europeu com a taxa de natalidade mais baixa. Mas poucos
percebem que isto significa que a continuação deste declínio levaria o povo
italiano à extinção em apenas três gerações.
É no mínimo estranho que continuemos a preocupar-nos com os problemas
económicos, políticos e culturais sem ter em conta este facto, que anula todos
eles. Evidentemente, assim como não é fácil imaginar a própria morte, também
não se quer imaginar uma situação em que não haja mais italianos. Não me refiro
aos cidadãos do Estado italiano, que não existia há pouco mais de um século e
cujo desaparecimento, em última análise, não me preocupa tanto. Pelo contrário,
entristece-me a possibilidade perfeitamente real de já não haver ninguém que
fale italiano, de a língua italiana se tornar uma língua morta. Isto é, que
ninguém mais pode ler a poesia de Dante como uma linguagem viva, como Primo
Levi a leu ao seu companheiro Pikolo em Auschwitz. Isto entristece-me
infinitamente mais do que o desaparecimento da República Italiana, que afinal
fez tudo o que estava ao seu alcance para levar a esse fim. Talvez permaneçam
as cidades maravilhosas, talvez permaneçam as obras de arte: não haverá mais o
“belo país onde soa o sim”.
11 de dezembro de 2023
Giorgio Agamben
Em memória de Toni Negri
Duas noites antes de chegar até mim a notícia
da morte de Antonio - Toni - Negri, sonhei muito com ele e sua presença era tão
viva que, ao acordar, senti a necessidade de lhe escrever. Minha mensagem para
o e-mail antigo que eu não usava há anos não conseguiu chegar até ele. Quando
contei sobre o sonho, uma amiga me disse: “ele queria se despedir de você antes
de partir”. Mesmo nas divergências dos nossos pensamentos, que se tornaram cada
vez mais evidentes ao longo do tempo, algo nos prendia obstinadamente, algo que
tinha a ver sobretudo com a sua vitalidade generosa, inquieta, meticulosa, que
senti imediatamente quando o conheci pela primeira vez em Paris em 1987.
Com a morte de Toni sinto que falta alguma
coisa - dentro de mim, debaixo dos meus pés, talvez sobretudo atrás de mim,
como se uma parte do meu passado de repente se tornasse presente e se dirigisse
a mim com saudades. E esta falta não diz respeito apenas a mim, mas a todo o
nosso país e à sua história, cada vez mais falsa, cada vez mais ignorante, como
mostram os obituários odiosos, que só lembram o mau professor e não o mau e
atroz país em que ele lhe foi dado viver e que ele tentou, talvez erroneamente,
melhorar. Porque Toni, partindo da tradição marxista a que pertencia e que
talvez o tenha condicionado e traído, certamente tentou se medir com o destino
da Itália e do mundo na fase extrema do capitalismo que atravessamos rumo
sabe-se lá que infeliz destino. E é isso que aqueles que continuam a ultrajar a
sua memória não ousam nem serão capazes de fazer.
18 de dezembro de 2023
Giorgio Agamben
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